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　　第八章單元測試

　　1

　　【單選題】(2分)

　　第23回中寶玉去見賈政，在座的四個人沒有站起來的是( )。

　　A. 迎春

　　B. 探春

　　C. 惜春

　　D. 賈環(huán)

　　2

　　【單選題】(2分)

　　賈府用來做蓮葉羹的銀模子曾讓( )感嘆“想絕了”。

　　A. 薛

　　B. 劉

　　C. 薛寶釵

　　D. 史湘云

　　3

　　【單選題】(2分)

　　《紅樓夢》的作者雖然故意淡化了地域和，但從內(nèi)容來看其中寫到的建筑應該以( )的建筑為主要藍本。

　　A. 南京

　　B. 北京

　　C. 蘇州

　　D. 揚州

　　4

　　【單選題】(2分)

　　《紅樓夢》中湘云拿著讓大家看的當票本來是( )的。

　　A. 薛寶琴

　　B. 邢岫煙

　　C. 李紋

　　D. 鶯兒

　　增強了班級的凝聚力，學會健體，（1）健康要把健康當作一項必須完成的工作任務，---------一位董事長這樣說學生的鍛煉是學校教育的一項重要任務。時不我待， （2）參與鍛煉我們雖然再努力也成為不了劉翔，但我們?nèi)匀荒鼙寂?，可能有人會妨礙你的，卻沒有人能你的成長，換句話說，這一輩子你可能不，但是不能不成長，=====你可能一世努力也成不了姚明，但是你可以在籃球運動中與人配合、與人斗抗帶來的。在籃球運動中鍛煉了。你可能愛好打乒乓球。雖然難以成就為一代國手，但是你可以因此去結(jié)交你身邊的朋友。學習通赤峰學院演示課程答案匯總

　　5

　　【單選題】(2分)

　　賈家的四個姑娘中擅長繪畫的是( )。

　　A. 元春

　　B. 迎春

　　C. 探春

　　D. 惜春

　　第九章單元測試

　　1

　　【單選題】(2分)

　　“87版”電視劇《紅樓夢》共有( )集。

　　A. 36

　　B. 40

　　C. 70

　　D. 100

　　2

　　【單選題】(2分)

　　“87版”電視劇《紅樓夢》的導演是( )。

　　A. 王立平

　　B. 王扶林

　　C. 周嶺

　　D. 鄧云鄉(xiāng)

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　　3

　　【單選題】(2分)

　　“87版”電視劇《紅樓夢》中王熙鳳的扮演者是( )。

　　A. 張莉

　　B. 鄧婕

　　C. 東方聞櫻

　　D. 陳曉旭

　　4

　　【單選題】(2分)

　　《我是一朵柳絮》是( )在14歲所寫的詩。

　　A. 王立平

　　B. 東方聞櫻

　　C. 鄧婕

　　D. 陳曉旭

　　5

　　【單選題】(2分)

　　“87版”電視劇《紅樓夢》中歌曲的作曲者是( )。

　　A. 王立平

　　B. 王扶林

　　C. 周嶺

　　D. 鄧云鄉(xiāng)

　　第十章單元測試

　　1

　　【單選題】(2分)

　　嚴復提出的翻譯的標準不包含( )。

　　A. 信

　　B. 達

　　C. 雅

　　D. 神

　　2

　　【單選題】(2分)

　　以下人名中看起來沒有明顯運用諧音的( )。

　　A. 薛蟠

　　B. 詹光

　　C. 霍啟

　　D. 甄士隱

　　3

　　【單選題】(2分)

　　以下譯者中翻譯《紅樓夢》早的是( )。

　　A. 喬利

　　B. 王際真

　　C. 霍克斯

　　D. 楊憲益

　　4

　　【單選題】(2分)

　　以下人物沒有翻譯過《紅樓夢》的是( )。

　　A. 霍克斯

　　B. 楊憲益

　　C. 林語堂

　　D. 戴乃迭

　　5

　　【單選題】(2分)

　　把翻譯成怡綠院的譯者是( )。

　　A. 霍克斯

　　B. 楊憲益

　　C. 林語堂

　　D. 戴乃迭

　　就其知識總體來說也具有片斷性。學校教育既注意知識體系，又要符合認識規(guī)律。教育是系統(tǒng)的、完整的，教育內(nèi)容的完整性和系統(tǒng)性是學校教育的一個重要特點，5手段的有效性 學校具有從事教育的完備的教育設施和專門的教學設備，如聲像影視等直觀教具，實驗實習基地等等。都是學校教育的有效手段，這些都是教學順利進行的不可缺少的物質(zhì)條件，這是教育和家庭教育所無法提供的，6形式的穩(wěn)定性 學校教育形態(tài)比較穩(wěn)定。它有穩(wěn)定的教育場所、穩(wěn)定的教育者、穩(wěn)定的教育對象和穩(wěn)定的教育內(nèi)容，以及穩(wěn)定的教育秩序等等，學校教育的這種穩(wěn)定性，更有利于個人的發(fā)展。

　　其所屬部落便居住于土地肥沃、適于黍稷生長的黃土高原；而治水的大禹，其所屬族人又生活在常年洪水泛濫成災的黃河流域，其他如契、羲、和、夔等負責某類教化的遠古人物。實際上都是代表了具有某種文化專長的氏族部落，這種區(qū)域性文化的顯著特征，反映了史前文化的多元性和不平衡性，而不同區(qū)域之間以物易物的貿(mào)易接觸、氏族部落的遷移、族外婚姻的出現(xiàn)與發(fā)展等各種交往。成為氏族部落間技術文化交流的重要渠道。這種交流的方式衍生出上古的所謂“教化”。其重要的原因是，早的教化觀念，不僅包括黃河中下游地區(qū)中原文化向四夷的擴散與傳播，而且包括周邊少數(shù)民族部落團體對華夏族類的臣服與歸化。as2doiqwet

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